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mwcwEnki (mwdasumero: mwdq𒀭𒂗𒆠 dEN.KI(G); "Signore della Terra" oppure "Signore Benevolo") è il mwdgdio mwdwmesopotamico dell'mweaacqua, della conoscenza (mweqgestú), dell'artigianato (mweggašam) e della creazione (mwewnudimmud). Più tardi conosciuto come mwfaEa in mwfqaccadico e mwfgmwfwYa(hweh) in mwgacananaico. Insieme a suo padre mwgqmwggAn (supremo "Dio del Cielo"; mwgwmwhaEl in lingua semitica) e a suo fratello mwhqmwhgEnlil ("Signore dello Spirito"; mwhwmwiaBaal in semitico), costituisce la trinità suprema celeste delle mwiqreligioni della Mesopotamia e della mwigCananea.

Originariamente era identificato come la divinità protettrice di mwjaEridu, la capitale religiosa dell'antica Mesopotamia. Più tardi l'influenza del suo culto si diffuse in tutta la Mesopotamia e tra gli mwjqIttiti e gli mwjgHurriti. Era la mwjwdivinità dei mestieri (mwkagašam), del bene, dell'acqua, del mare, dei laghi (mwkqa, mwkgaba, mwkwab), della sapienza (mwlagestú, letteralmente "orecchio") e della mwlqcreazione (mwlgnudimmud: mwlwdimmwma2 mud, "creare").

È associato alla fascia meridionale delle costellazioni chiamate "Stelle di Ea" o "Via di Ea", ma anche con la costellazione mwmgAŠ-IKU, il "Quadrato" (la costellazione di mwmwPegaso),cite-ref-1[1] mentre An è identificato con il polo nord eclittico centrato nella costellazione del mwoaDrago e con la fascia centrale delle costellazioni, ed Enlil con il polo nord celeste al centro delle costellazioni dell'mwoqOrsa Minore e dell'mwogOrsa Maggiore nonché con la fascia settentrionale delle costellazioni. Il numero sacro di Enki è il mwow40.cite-ref-2[2]

Un vasto numero di miti riguardanti Enki sono stati raccolti da molti siti di scavo, estesi dal sud dell'mwqqIraq fino alla costa occidentale del mwqgLevante. Le sue prime apparizioni possono essere rinvenute in iscrizioni mwqwcuneiformi attraverso tutta la regione, risalenti prevalentemente a partire dal terzo millennio avanti Cristo. I suoi miti sembrano aver influenzato alcune storie mwrabibliche e mwrqcoraniche.

• Etimologia

• Attributi

• Miti di Enki

• Enki e Ninhursag e la creazione della vita e della malattia

• Enki e la Creazione dell'Uomo

• Confusione delle lingue

• Enki ed il Diluvio

• Enki e Inanna

• Rappresentazioni

• Influenza

• Genealogia

• Note

• Bibliografia

• Voci correlate

• Altri progetti

• Collegamenti esterni

L'esatto significato del suo nome sumerico non è certo: la traduzione "Signore (mwsqen) della Terra (mwsgki)" potrebbe essere errata in quanto le forme con il suffisso dell'ergativo (mwswen-ki-ka/mwtaga-kemwtq4) indicano che il termine non è mwtgki, "terra", bensì mwtwkig. Poiché mwuakig compare anche in sumero mwuqemesal ("bella lingua", una forma mwugacrolettica) come forma del verbo mwuwki aĝmwva2, "amare" (letteralmente "misurare il mwvqkig"), è stato proposto che mwvgkig abbia il significato di "benevolenza", e il che coinciderebbe anche con il carattere benevolo di Enki.cite-ref-3[3] Il significato di mwwwEnki potrebbe quindi essere anche "Signore della Benevolenza". Il nome mwxaEa è di origine semitica e deriva dalla radice semitica occidentale *mwxqḥyy la quale significa "vita". La forma sarebbe un antico stato determinato col significato di "Vita" ovvero il "Vivente", "Colui che Vive".cite-ref-4[4] La tarda forma cananaica del nome, mwygmwywYahweh, è un composto di mwzaYa con il verbo essere alla terza persona singolare, mwzqhweh ("Ya-che-è/esiste", il "Vivente-che-è/esiste").

Il principale tempio di Enki è chiamato mwbaE-abzu, che significa "Casa dell'mwbqAbisso", ma anche mwbgE-engur-a, che significa "Casa delle Acque Sotterranee", un tempio di tipo mwbwziggurat circondato dalle mwcapaludi dell'mwcqEufrate presso l'antica costa di mwcgEridu nel mwcwGolfo Persico. Egli era il custode dei poteri divini chiamati mwdaMe, i doni della mwdqcivilizzazione. Viene spesso raffigurato con una corona ornata di corna della divinità vestita con la pelle di una mwdgcarpa.

Considerato come il modellatore del mondo, dio della mweasaggezza e di tutta la mweqmagia, Enki era caratterizzato come il signore dell'mwegmwewAbzu (mwfaApsu in Accadico), il mare d'acqua dolce o sotterraneo situato all'interno della mwfqTerra. Nel successivo racconto epico babilonese mwfgmwfwEnūma Eliš, Abzu, il generatore degli dèi, è inerte e addormentato ma la sua pace viene disturbata dagli dei più giovani, così predispone che vengano distrutti. Suo nipote Enki, scelto per rappresentare i giovani dei, lancia un incantesimo su Abzu facendolo cadere in un lungo sonno, in modo da confinarlo nelle profondità della Terra. Successivamente Enki stabilisce la propria dimora nelle profondità dell'Abzu. Enki, quindi, assume tutte le funzioni di Abzu, compresi i suoi poteri come signore delle acque e della mwgafertilità.cite-ref-5[5]

Le prime iscrizioni reali del terzo millennio a.C. menzionano le "canne di Enki" (mwhgmwhwPhragmites australis). Nonostante tali canne fossero un importante materiale dedicato alla mwiamanifattura, come nell'intreccio di cestini e contenitori, e raccolto all'esterno delle mura cittadine, era utilizzato principalmente per il trasporto dei morti o dei malati. Questa pratica collega Enki con il mwiqmwigKur, l'oltretomba della cultura sumerica. In un'altra tradizione ancora più antica, mwiwmwjaNammu, la dea creatrice della materia primordiale e divinità madre descritta come "colei che ha dato alla luce i grandi dei", veniva raffigurata come la madre di Enki e forza creatrice dell'acqua, mentre suo padre era il dio del cielo, mwjqmwjgAn.cite-ref-6[6]

Benito afferma che "con Enki si osserva un interessante cambiamento nel simbolismo dei sessi", in quanto "acqua", agente fertilizzante, in sumero si dice mwlaa o mwlqab, che significa anche "mwlgsperma". In un passaggio di un inno sumero, Enki si sofferma su degli alvei vuoti e li riempie con la sua "acqua".cite-ref-7[7] Questo passaggio potrebbe riferirsi alla mwmwierogamia o matrimonio sacro di Enki con mwnaKi/mwnqNinhursag, la Terra.

I suoi simboli animali includono la mwnwcapra e il mwoapesce, che poi combinati in un unico essere simbolico sono il mwoqcapricorno, corrispondente al mwogsegno zodiacale del capricorno.

Il mito cosmogonico diffuso comunemente nella terra dei Sumeri, era quello della mwpwIerogamia, un matrimonio sacro in cui i principi divini in forma dualistica degli opposti si sono riuniti come maschio e femmina per dare vita al cosmo. Nel poema epico mwqaEnki e Ninhursag, Enki, come signore di mwqqAb o delle acque dolci (anche la parola sumera per sperma), vive con la moglie nel paradiso di mwqgDilmun dove:

«La terra di Dilmun è un luogo puro, la terra di Dilmun è un luogo pulito,

La terra di Dilmun è un luogo pulito, la terra di Dilmun è un luogo luminoso;

Colui che è solo se stesso giù nel Dilmun,

Il luogo, dopo che Enki si è pulito, quel luogo è luminoso.»

Nonostante sia un luogo dove "il corvo ferito non grida" e "il leone non viene ucciso, il lupo non afferrò l'agnello, sconosciuto era l'uccisore del cane infanticida, sconosciuto era il grano divorato dal cinghiale", Dilmun non aveva acqua e Enki, sentite le grida della sua dea Ninsikil, ordina al Dio-Sole Utu di portare acqua fresca dalla terra a Dilmun. Come risultato:

«La sua città Beve l'Acqua dell'Abbondanza,

Dilmun Beve l'Acqua dell'Abbondanza,

I suoi pozzi di acqua amara, si sono tramutati in pozzi di acqua buona,

I suoi campi e le sue fattorie producono colture e cereali,

La sua città, ecco che è diventata la casa delle banche e le banchine della terra.»

Il racconto successivo, con analogie al racconto biblico del frutto proibito, ripete la storia di come l'acqua fresca dia vita ad una terra arida. Enki, Il Signore delle Acque, "ha causato il flusso dell'acqua del cuore" e rendendo fertile la sua consorte mwrwNinhursag, conosciuta anche come mwsaKi o Terra, dopo mwsq"I suoi nove giorni divenuti i suoi nove mesi, i mesi della 'femminilità'… come il burro buono, Nintu, la madre della terra, … come burro, diede alla luce Ninsar". Quando Ninhursag lascia Enki, egli giace sopra Ninsar in qualità di Signore delle Acque. Enki non sapeva che ella fosse sua figlia, ed a causa della somiglianza di Ninsar con la sua assente consorte, la seduce avendo un rapporto sessuale con lei. In seguito Ninsar diede alla luce Ninkurra (Signora della fecondità e del pascolo), ma Enki viene nuovamente lasciato restando solo. Per la seconda volta Enki, nella sua solitudine, trova e seduce Ninkurra, e dall'unione dei due viene alla luce mwtaUttu (dea della tessitura).

Per la terza volta Enki soccombe alla tentazione, e tenta di sedurre Uttu. Sconvolta dalla reputazione di Enki, Uttu si consulta con Ninhursag, che, sconvolta dalla natura capricciosa e promiscua del suo sposo, consiglia Uttu di stare lontana dalle rive del fiume e dai luoghi a rischio inondazione, casa di Enki. In un'altra versione del mito Ninhursag prende il seme di Enki dal grembo di Uttu e lo semina nella terra dove rapidamente germinano otto piante. In questo racconto troviamo mwtgIsimud, con il doppio ruolo di serva e assistente: "Enki, nella palude, nella palude giace disteso, mwtwCosa è questo, cosa è questo. Il suo messaggero Isumud gli risponde, mwuaMio Re, questo è un albero-pianta. Lo taglia per lui ed Enki lo mangia". E così, nonostante gli avvertimenti, Enki consuma gli altri sette frutti. Consumando il suo stesso sperma, Enki cade in uno stato di gravidanza con vari rigonfiamenti nella sua mascella, nei suoi denti, nella sua bocca, nei suoi fianchi, nella sua gola, nelle sue membra e nelle sue costole. Gli dei confusi non sanno cosa fare e gli gridano di mwuqsedersi nella polvere. Poiché Enki non possiede un utero con cui partorire, sta morendo a causa dei gonfiori che vanno peggiorando. A questo punto del racconto compare la volpe che si reca da Enlil, Re degli Dei, domandandogli: mwugSe porto Ninhursag al tuo cospetto, quale sarà la mia ricompensa?. Successivamente la sacra volpe ritrovò la dea Ninhursag portandola al cospetto di Enlil.

Ninhursag cede alle richieste, prende l'Ab (acqua o seme) di Enki all'interno del suo corpo, e dà alla luce gli dei della guarigione da ogni parte del suo corpo. Abu dalla mascella, Nintul dall'anca, Ninsutu dal dente, Dazimua dal fianco, Eshagag dagli arti. L'ultimo, Ninti (dalla costola) è anche un gioco di parole per la Signora della Vita, il titolo proprio di Ninhursag. La storia riflette simbolicamente il modo in cui viene portata avanti la vita con l'aggiunta dell'acqua dalla terra, ed una volta cresciuta, l'acqua è necessaria per portare le piante a frutto. Si consiglia anche l'equilibrio e la responsabilità: nulla deve eccedere. Ninti, il titolo di Ninhursag, significa anche mwvala madre di tutti i viventi, e più tardi è anche il titolo dato alla dea mwvqhurrita mwvgKheba. Nella Bibbia è anche il titolo dato a mwvwEva, in Khavvah Ebraico (חוה), in aramaico Hawwah, che venne fatta da una costola prelevata dal petto di Adamo, in una strana analogia del mito Sumero, in cui Adamo, non Enki, cammina nel Giardino dell'Eden.cite-ref-kramer-8-0[8].

Dopo sei generazioni di dei (nel racconto babilonese mwxgmwxwEnuma Elish), nella settima generazione (accadico mwyashapattu o mwyqsabath), gli dei più giovani chiamati mwygIgigi, i figli e le figlie di Enlil e Ninlil si rifiutano di svolgere i loro doveri e continuare nella loro opera di creazione. mwywAbzu, il Dio delle acque dolci, co-creatore del cosmo, per punirli minaccia di distruggere il mondo inondandolo con le sue acque. Terrorizzati, gli dei si riuniscono per cercare di salvare le loro creazioni. Enki promette di aiutarli riuscendo a confinare Abzu nei canali di mwzairrigazione nel Kur, sotto la sua città di mwzqEridu. Ma l'universo era ancora minacciato da mwzgTiamat, infuriata a causa dell'imprigionamento di suo marito e consorte Abzu, e dietro suggerimento di suo figlio e mwzwvisir mw0aKingu, decide di portare avanti l'opera di distruzione iniziata da Abzu. Gli dei, terrorizzati, si riuniscono nuovamente e si rivolgono ad Enki per trovare aiuto, ma quest'ultimo (che aveva imbrigliato mw0qAbzu nei canali d'irrigazione) rifiuta questa seconda richiesta di aiuto. Gli dei cercano aiuto ovunque ed il patriarca mw0gEnlil, loro padre e dio del mw0wNippur, promette di sconfiggere Tiamat e salvare il mondo a patto che venga incoronato re degli dei. Nel racconto babilonese, il ruolo di Enlil viene assunto da mw1aMarduk, figlio di Enki, mentre nella versione assira viene assunto da Asshur. Così Tiamat viene sconfitta da Enlil con mw1g"le frecce del suo vento" lanciate giù attraverso la sua gola.

Ricostruendo il paradiso con un arco proveniente dalla sua costola, Enlil pone la sua coda nel cielo come la Via Lattea, e dalle sue lacrime nasce la sorgente del Tigri e dell'Eufrate. Ma esiste ancora un problema, mw2achi si prenderà cura del cosmo? Enki, che sarebbe potuto andare in loro aiuto, giace in un sonno profondo e non gli è possibile udire il loro lamento. Sua madre mw2qNammu (creatrice anche di Abzu e Tiamat) mw2gporta le lacrime degli dei ad Enki e dice:

«O figlio mio, svegliati dal mio letto, dal mio sonno, fai ciò che è saggio,

Modella i servi per gli Dei, affinché possano produrne il loro (pane?).»

Così Enki consiglia di creare i servi degli dei, l'umanità, fatti di sangue e argilla.

Questo racconto è simile alla creazione di mw3gAdamo nel mw3wCorano, dove viene raccontato di come l'umanità sia stata creata dall'mw4aargilla e mw4qun grumo di sangue (mestruale?). Era desiderio di Enki mantenere in vita Kingu, ma gli Igigi decidono comunque di ucciderlo, convincendo infine Enki ad usarne il sangue per creare il primo uomo. Così Enki crea il primo uomo, il primo dei sette saggi o mw4gAbgallu (*Ab = acqua, *Gal=grande, *Lu= Uomo), conosciuto anche come mw4wAdapa, con cui ha sempre mantenuto una stretta amicizia. Enki raccoglie a sé un gruppo di divinità per aiutarlo nella sua opera, che vengono chiamati i mw5abuoni e principeschi modellatori. Così racconta a sua madre:

«O madre, le creature il cui nome tu hai pronunciato, esistono,

Legati agli dei essi saranno;

Miscuglio dal cuore di argilla che proviene da oltre gli Abissi (Il tempio di Enki, E'Abzu),

I buoni e principeschi modellatori addenseranno l'argilla

Tu, porterai i loro arti nell'esistenza;

Ninmah

(la Dea Madre della terra) (Ninhursag, sua moglie e consorte) lavorerà su di te

(Nintu?) (divinità della nascita) staranno con i loro modellatori;

O madre mia, sarai tu a decretarne il fato.»

Adapa, il primo uomo ad essere mw5wmodellato, si reca in seguito ad Eridu, ricoprendo il ruolo di consigliere del re, quando nella Lista dei Re, il mw6amw6qMe del potere sovrano discende da Eridu.

Samuel Noah Kramer ritiene che i miti di Enki riguardanti i confinamenti di Abzu, siano di origine più antica della lotta tra Enki e il Drago Kur (l'oltretomba)cite-ref-kramer-8-1[8].

Nel racconto epico sumero intitolato mw9gmw9wEnmerkar e il signore di Aratta, in un discorso di mw-aEnmerkar, si narra come un tempo la lingua fosse una, ma poi divennero molte. La traduzione della tavoletta ad opera di Kramer racconta l'eventocite-ref-9[9]:

«Una volta non c'erano serpenti, non c'erano scorpioni,

Non c'erano le iene, non c'erano i leoni,

Non c'erano cani selvaggi, nessun lupo,

Non c'era paura, nessun terrore,

L'uomo non aveva rivali.

In questi giorni, le terre di Subur e Hamazi,

Le lingue sumere unite in armonia, le grandi terre dei decreti dei principi,

Uri, la terra di cui tutto era appropriato,

La terra di Martu, riposava in sicurezza,

L'intero universo, le persone all'unisono

Per Enlil in una lingua sola. (Allora) Enki, il Signore dell'Abbondanza (di cui) i comandi sono fidati Il Signore della Saggezza, che comprende la terra,

Il signore degli dei,

Dotato di saggezza, il Signore di Eridu

Cambiò la lingua nelle loro bocche, ha portato discordia in essa

Nella parlata dell'uomo che fino ad ora era una.»

Anche nella Bibbia, nel libro della mw-wGenesi: 11,1-9, c'è un racconto eziologico per spiegare la formazione di lingue diverse. Gli uomini avrebbero voluto costruire un'enorme torre col solo scopo di diventare famosi, ma Dio punì la loro vanità facendo scomparire loro la concordia di intenti e di linguaggio. Il mito biblico insegna che l'egocentrismo impedisce la sopravvivenza di qualsiasi comunità.

Secondo la mwaqymitologia sumera, Enki aiutò l'umanità a sopravvivere al diluvio che fu scagliato sul mondo con lo scopo di distruggere l'uomo. Nella più recente Leggenda di Atrahasis, mwaqgEnlil, il re degli dei e fratello di Enki, dispone di distruggere l'umanità, infastidito dall'incessante rumore che essi provocano, offensivo per le sue orecchie. Successivamente invia Siccità, Carestia e Piaga per eliminarla, ma Enki ostacola i piani del fratellastro insegnando ad mwaqkAtraḫasiscite-ref-10[10] (per i babilonesi mwaq4Utanapishtim) i segreti dell'irrigazione, dei granai e della medicina. L'umanità ricomincia a proliferare una quarta volta. Infuriato, mwaq8Enlil convoca in concilio gli Dei e strappa loro la promessa di non rivelare all'umanità i suoi piani sul loro totale annientamento. Enki non racconta di questa decisione ad Atrahasis, ma segretamente lo istruisce su come costruire una sorta di barca per la sua famiglia, o di come portarlo nel paradiso all'interno di una barca magica. Dopo sette giorni di Diluvio, Atrahasis libera in cielo una rondine, un corvo ed una colomba, nel tentativo di scoprire se le acque si sono ritirate in qualche luogo. Sul ponte della sua imbarcazione viene compiuto un sacrificio per gli dei che viene da essi apprezzato. Ma Enlil è arrabbiato poiché i suoi piani sono stati nuovamente vanificati, ed Enki viene indicato come il colpevole. Enki spiega ad Enlil come sia ingiusto punire l'incolpevole Atrahasis per i peccati dei suoi compagni, e promette che gli dei non elimineranno l'umanità se praticheranno il controllo delle nascite e vivranno nel rispetto della natura utilizzando solo i mezzi che essa fornisce loro. La minaccia/promessa è stata fatta, se però gli esseri umani non adempieranno al loro compito e non manterranno fede al patto, gli dei saranno liberi di devastare la terra ancora una volta. Questo sembra essere il più antico mito del medio oriente tra quelli riguardanti il mwaraDiluvio universale.

Gli studiosi della mitologia mesopotamica, ritengono che Enki/Ea abbia dato origine ad mwariUriel, uno degli mwarmArcangeli della tradizione ebraica, il quale comunicò a mwarqNoè la volontà di Dio di sommergere la terra con le sue acque ed istruendolo su come costruire un'arca che lo avrebbe condotto in salvo.

Il mito di mwarcEnki e Inannacite-ref-11[11]cite-ref-gfixkf-12-0[12], racconta la storia della giovane dea del tempio di mwasaEanna di mwaseUruk, della sua visita presso l'anziano dio di Eridu e di come viene intrattenuta in una festa da lui organizzata. Il dio cerca di sedurla con fiumi di birra, ma la giovane dea mantiene la sua virtù, mentre Enki lentamente si ubriaca. Generosamente egli le dona tutti i suoi doni del mwasimwasmMe, i doni della civilizzazione. La mattina successiva, con un mal di testa dovuto alla sbornia, chiede alla sua serva mwasqIsimud del suo mwasuMe, ma viene informato che la notte precedente ne aveva fatto dono ad Inanna. Sconvolto per le sue azioni, invia il demone mwasyGalla a recuperarli. Inanna sfugge al suo inseguitore e giunge sana e salva alle banchine di Uruk. Enki si rende conto di essere stato ingannato a causa della sua tracotanza ed accetta un trattato di pace eterna con Uruk.

Politicamente, questo mito sembra indicare gli eventi di un precedente periodo in cui l'autorità politica passò dalla città di Enki, Eridu, alla città di Inanna, Uruk. Nel mito della mwasgDiscesa di Inanna agli inferi, per consolare il dolore della sorella mwaskEreshkigal che era in lutto per la morte del marito mwasoGugalanna (mwassgu=toro, mwaswgal=grande, mwas0ana=cielo/paradiso), ucciso da mwas4Gilgameš ed mwas8Enkidu, decide di farle visita. Raccomanda alla sua serva mwataNinšubur (La signora della sera), di considerare Inanna come la mwatestella della sera, e che se non fosse tornata entro tre giorni, di andare in cerca dell'aiuto di suo padre mwatiAnu, o di mwatmEnlil, re degli dei, o di Enki. Quando lei non ritorna, Ninshubur avvicina Anu ma si sente rispondere che sua figlia è forte abbastanza da prendersi cura di sé stessa. Enlil dice a Ninshubur che è troppo impegnato ad occuparsi del cosmo per correre in soccorso della nipote. Enki immediatamente esprime preoccupazione e invia il suo demone Galla (o Galaturra o Kurkarra), un essere asessuato creato dalla sporcizia depositata sotto le unghie degli dei, per riportare indietro la giovane dea. Questo fatto potrebbe essere all'origine dei Greco-Romani mwatqmwatuGalli, androgini sacerdoti appartenenti al mwatyterzo sesso, simili agli Indo-Americani Berdache, i quali giocarono un ruolo importante nei primi rituali religiosi.cite-ref-13[13]

Nel racconto di mwat0Inanna e Shukaletuda,cite-ref-14[14] Enki stabilisce che Shukaletuda, il giardiniere, si prenda cura delle palme da dattero da lui create; ma egli trovando Inanna addormentata sotto una di esse, la stupra durante il sonno. Una volta sveglia, la dea scoprì di essere stata violata e cercò il miscredente per punirlo. Shukaletuda cercò la protezione di Enki, che, secondo le teorie di Botterocite-ref-15[15], ne era il padre. Nel classico stile di Enki, consiglia a Shukaletuda di nascondersi nella città, dove Inanna non era in grado di trovarlo. Enki, che si ergeva sempre come il protettore di chiunque ne cercasse l'aiuto, e come colui che diede i suoi poteri ad Inanna, sfidò la giovane ed impetuosa dea a controllare la sua rabbia per poter assolvere meglio alla funzione di grande giudice.

Infine, dopo aver calmato la propria rabbia, anche lei andò in cerca dell'aiuto di Enki, come portavoce dellmwauc'mwaugassemblea degli dei, degli Igigi e degli Anunnaki. Dopo aver presentato il suo caso, Enki vide che giustizia doveva essere fatta e le promise il suo aiuto, rivelandole il luogo del nascondiglio del miscredente Shukaletuda.

Enki era considerato come il dio della vita e del riapprovvigionamento, e spesso veniva raffigurato con due flussi d'acqua provenienti dalle sue spalle, uno era il Tigri e l'altro era l'Eufrate. Accanto a lui erano raffigurati degli alberi, simboli dellmwau8'mwavaEssenza della Vita, che Enki, come apparente alchimista degli dei, mescolava con maestria creando diversi esseri viventi sulla faccia della terra.

Il carattere di Enki non è quello di un dio giullare o mwavitrickster, non ha mai imbrogliato anche se spesso viene ingannato, e non è un folle. Enki usa la sua magia per il bene degli altri quando viene chiamato ad aiutare gli dei o gli esseri umani. Enki è sempre sincero nella sua essenza mascolina. È fondamentalmente colui che risolve i problemi degli dei, e rifugge o disarma coloro che portano conflitto o morte nel mondo. È il mediatore la cui mwavmcompassione e senso dell'umorismo sconfigge e disarma l'ombra del suo fratellastro, mwavqEnlil, il dio degli dei. È lo sfidante che mette alla prova i limiti di mwavuInanna nel mito di mwavyEnki ed Inanna ed il Me ed in seguito concede graziosamente la sua sconfitta alla giovane dea dell'Amore e della Guerra, rafforzando i legami tra mwavcEridu e la città di lei, mwavgUruk. Così divenne colui che diede i poteri ad Inanna.

mwav8Enki, e più tardi mwawaEa, in alcuni casi veniva raffigurato come mwaweAdapa, come un uomo ricoperto con una pelle di pesce, e la sua rappresentazione, con lo stesso nome del suo tempio E-apsu mwawicasa delle acque profonde, il che indica decisamente la sua originale forma come dio delle acque. Attorno allo scavo dei diciotto santuari trovati sul posto, furono trovate migliaia di ossa di mwawmcarpa, probabilmente consumate durante le feste in onore del dio. Il suo mwawqculto ad Eridu, risale ai più antichi periodi della mwawustoria della Mesopotamia. Non si sa nulla di preciso eccetto che il suo tempio era associato al tempio di Ninhursag, che fu chiamato mwawyEsaggila, mwawcla casa dalla testa alta (mwawgE’=casa, mwawksag=testa, mwawoila=alta o la dea Accade Ila), un nome condiviso con il tempio di Babilonia di mwawwMarduk, una mwaw0Ziggurat (come per il tempio di mwaw4Enlil a mwaw8Nippur), la quale era nota come mwaxaE-kur (mwaxekur= collina), e questi incantesimi consistevano in riti cerimoniali dove l'acqua ricopriva il suo ruolo prevalente come elemento sacro, formando una parte caratteristica del suo culto.

Tale culto sembra anche coinvolto nella poesia epica del mwaxmhieros gamos o mwaxqmatrimonio sacro di Enki e Ninhursag, il quale sembra un mwaxumito eziologico della fertilizzazione della terra arida dall'arrivo delle acque d'irrigazione (dal sumero mwaxya, mwaxcab, acqua o sperma). Nelle prime iscrizioni di mwaxgUrukagina si va così lontano da suggerire che la coppia divina, Enki e Ninki, fossero i progenitori delle sette coppie divine, includendo Enki come divinità di mwaxkEridu, mwaxoEnlil di mwaxsNippur, e Su'em (o mwaxwSin) di mwax0Ur, dove loro stessi erano i figli di mwax4An (mwax8cielo, paradiso) e di mwayaKi (mwayeterra). <ref name="autogenerated1"&#x3E;{{Cita web|url=http://www.utlib.ee/ekollekt/diss/mag/2006/b18272897/espakpeeter.pdf|titolo=}}</ref&#x3E; La fontana di Abzu dinanzi al suo tempio, fu adottata anche nel tempio di mwayqNanna (in mwayuaccadico mwayySin), la Luna a mwaycUr, e tale credenza si diffuse attraverso tutto il Medio Oriente. Si ritiene che queste usanze possano aver dato origine all'uso delle fontane nelle mwaygMoschee e all'acqua santa nelle chiese cristiane.cite-ref-16[16].

Che Eridu abbia giocato un ruolo importante negli affari politici sumeri, non è certo, tuttavia l'ipotesi non è improbabile. Tutti gli importanti eventi riguardanti Ea, come nel caso di Nippur, hanno portato Eridu al ruolo di città sacra, ruolo mantenuto per lungo tempo anche dopo che la città perse il suo ruolo di centro politico. I miti in cui la figura di Ea ha un ruolo di primo piano, sono stati trovati nella biblioteca di mwazcAssurbanipal, e nell'mwazgarchivio mwazkIttita di mwazoHattusas in mwazsAnatolia. Enki/Ea esercità un'ampia influenza all'infuori dei territori sumero-accadici: secondo alcuni studiosi, quali mwazwmwaz0Frank Moore Cross, Mark S. Smith, John Day e mwaz4Thomas Romer, cite-ref-17[17] divenne mwaamYa, Yahu, o Yahweh, nella mwaacreligione cananea, poi dio centrale dell'mwaagebraismo.

Lo ritroviamo anche nella mitologia mwaaohurrita ed mwaasittita, come divinità della contrattazione, e particolarmente propizio nei confronti dell'umanità. Tra i Semiti Occidentali si ritiene che Ea fosse equiparato al termine mwaawhyy (mwaa0vita) con riferimento alle acque di Enki come donatrici di vita. mwaa4Enki/Ea è essenzialmente il dio della civilizzazione, saggezza e cultura. Era anche il creatore e protettore dell'uomo, e del mondo in generale. Le prime tracce di quanto è stato precedentemente detto, appaiono nell'epico racconto di Marduk, il quale celebra i risultati della divinità e la sua stretta connessione tra il culto di Ea ad Eridu e quello di Marduk. La correlazione tra i due nasce da due altre importanti connessioni: (1) il nome del santuario di Marduk a Babilonia presenta lo stesso nome, mwaa8Esaggila, che ha il tempio di Eridu di Enki e (2) Marduk viene generalmente individuato come il figlio di Ea, i cui poteri derivano dalla volontaria abdicazione del padre in favore del figlio. In accordo a quanto detto, le preghiere/incantesimi originariamente composti per il culto di Ea, furono riscritti dai sacerdoti di Babilonia ed adottate dai fedeli di mwabaMarduk, e allo stesso modo gli inni del tradimento di Marduk trovano traccia nel trasferimento degli attributi originariamente appartenenti a Ea nei confronti di Marduk.

È come terza figura della triade (gli altri due membri erano mwabiAnu ed mwabmEnlil) che Ea acquisisce il suo permanente e duraturo posto nel pantheon divino. Gli venne assegnato il controllo delle acque, ed in base a questa funzione egli divenne mwabqshar apsi, re di Apsu o delle mwabyprofondità. L'mwabcApsu veniva raffigurato come l'abisso delle acque situate al di sotto della terra, ed essendo il luogo in cui venivano radunati i morti, conosciuto anche come Aralu e situato nei pressi del confine di Apsu, fu designato come En-Ki, ovvero mwaboil signore di ciò che è al di sotto, in contrasto con Anu, il quale era il signore di ciò che era mwabssopra o del paradiso. Il culto di Ea si estende a Babilonia e a tutta l'mwabwAssiria. Troviamo templi e santuari eretti in suo onore a mwab0Nippur, mwab4Girsu, mwab8Ur, mwacaBabilonia, mwaceSippar e mwaciNinive e numerosi epiteti a lui assegnati in base alla forma divina con cui appare, allo stesso modo testimone della popolarità di cui ha goduto attraverso l'intera storia dell'epoca Assiro-Babilonese. La consorte di Ea era conosciuta come Ninhursag, Ki, Uriash mwacmDamkina, mwacqla signora di ciò che è al di sotto, anche nota come Damagalnunna, mwacusignora delle grandi acque.

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• mwakiDivinità della conoscenza

• mwakqGilgameš

• mwakyMesopotamia

• mwakgReligioni della Mesopotamia

• mwakoMe (mitologia)

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